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第五十六章 荒诞主义

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让人意识到生命脆弱、人生痛苦,它毁灭了生命中任何“基本的确定性。”

    人的出生就是为了死亡,就是极其荒诞的,可是这就是存在。

    实际上,存在主义和荒诞主义,在对人类的生命探索和命运抗争方面,其实是一致的。

    第四点,人会产生了被遗弃于一个异己世界的感觉,即世界与人是陌生的,人与世界是断裂的。

    人对明晰、理性、和谐、均衡的渴求与世界的神秘难解、非理性的实际境况之间有一鸿沟,世界对人永远是关闭的,人与世界的和谐被打破,人已感觉不到自己是世界的一个部分。

    这一点也是周南一直有切身体会的,不仅是他,所有的精神疾病患者都是一样。

    像让诺德的儿子诺布尔,他这个自闭症患者,恐怕就是认为这个世界是极其荒诞的。

    因为人与世界撕裂的关系,人与世界没有一丝共鸣,这也是极其荒诞的。

    荒诞很寻常,就在所有人的身边,只是你不一定发觉,或者意识到。

    但是加缪看重的不是发现,而是寻找解决所有的发现的方法。当然,说解决有些奢望,能够面对就是有意义的。

    所以,才有了向死而生和向生而死这个荒诞主义的核心理论。

    这不是悲观,而是真正的乐观。

    道家也是如此,道家的重(音zhong)生实际上就是让人体验现在,享受现在,而不是把希望放在不可测的未来。

    然后说到佛教,佛教的转世投胎完全是为了统治者的地位而忽悠老百姓的。要知道,佛教的创始人就是一个王子。

    他把印度教的那些神,改名换姓就变成了佛教的神,所以佛教的神大部分其实是妖魔鬼怪。

    佛教然后又被其他的统治者引进了自己的国家,那些统治者这样做的目的,实际上就是为了剥夺普通民众的抗争意识。

    你要与人为善,不要抗争,这样下一辈子才能投个好胎,这样一忽悠,接受教育很少的普通人,也就相信了,他们的位置也就稳定了。

    当周南把这些已经整理出来的理论一条条地分析给加缪他们听,所有的人都激动不已,就连施托尔科也都似懂非懂地不停点头。

    只有奥黛丽差不多是完全听不懂,但是她看到其他人都听的津津有味,加缪甚至更是激动地全身发抖。也用一种虽然我听不懂你在说什么,但是看起来很厉害的崇拜表情看着周南。

    好吧,虽然她听不懂,其他几个人都听得懂。但是他们几个加起来,也没有她的崇拜能满足周南的虚荣心。

    萨特和波伏娃一开始可能还有些质疑周南的年轻,因为他的历史研究学术,可不像是一个年轻人能整理出来的,那些解析的方法也不是一个年轻人能研究透彻的,但是现在他们丝毫不会怀疑了。

    至于加缪,则已经化作周南的粉丝,恨不得立即磕头拜师了。因为周南总结出来的理论,一直都是他研究的方向,有些他已经研究透彻了,但是仍然还有很多盲点。

    可是周南一下子就帮他捅破了窗户纸,让他看到了一个崭新的世界,他怎么能不激动呢?

    围绕和向死而生的终极意义,加缪深入地跟周南讨论起来。

    对于周南的学术研究,他们几个跟费弗尔一样,已经完全被征服了。并且约定了等周南回瑞士的时候,一定要跟他一起回去,把《世界通史》的后面两本先睹为快。

    因为聊的非常深入,也就非常投入,一直到午夜时分,周南才送走了几位客人。他们也都一个个答应了周南,要在自己的媒体上替周南说话。

    他们三个人可是现在法国炙手可热的国宝级思想家,有他们站在周南的一边,最少在学术层面,没有多少人会怀疑周南的水准了。

    但是,奥黛丽却有些怏怏不乐了。躺在周南的怀里,嘟着小嘴撒娇:“约纳斯,我感觉自己好笨哦,你说的好多话,我都听不懂,让我觉得自己好差劲。”

    周南亲了她一下笑道:“我找的是一个能让我心灵得到慰藉的港湾,而你就是我心灵的归宿。”

    “可是我也想跟波伏娃小姐和萨特先生一样,成为你的战友,你的同志,你的朋友。仅仅是你的恋人,我怕你以后会看不起我。”

    周南还是第一次听到她说担心两个人的感情不对等,想着梦中的另一世,还不是躲在角落里暗自蹉跎,有些理解她的想法了。

    搂住了她安慰她说:“不会的,既然你想,以后我们就一起共同学习,共同进步吧!”

    “嗯!”她坚定地点了点头,反手抱住了周南的腰。“约纳斯,我都跟你皈依了道家,不像天主教,严禁婚前性行为呢!”

    “啊……”

    (感觉会吃力不讨好,写这样的理论,脑细胞会死一大片的啊……)
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