第七十六章 利玛窦

力。因为传教士们这段时间都是埋头只干这一件事——翻译完成中文版圣经。所以对现在外面的风闻，并没有怎么听说。

    对于这些人在这件事情上的迟钝，张维有点无话可说了。

    作为现在名义上圣经翻译的主编，张维于是开始介绍现在张家发生的一些事情。以免这些人到了外面，一旦别人问起和张家有关的事情，不要一问三不知。因为别人可是知道的，这些弗朗机人可是都听张家的安排。

    卢修斯和邓肯停下了工作，和其他人一起听着张维的讲述。这些天，卢修斯忙的昏天黑地，就连睡觉的时候，脑子里面都是想着那些拉丁语词汇和汉语词汇。

    这下子休息了一会，加上又听了听现在张家正在发生的事情，卢修斯一下子就把精力给集中到了张家身上。

    现在的张家真正是如日中天，能够和皇家扯上干系。虽然是通过利润的分配，好歹还是能够狐假虎威一下了。再加上张维被授予的爵位，所以现在在整个淮安府境内，张家的威名很快就传开了。

    这些个天主教徒，很快就被现在张家的情况给弄惊了，当然更多的是一种“喜”。现在张家能够跟皇家搭上线，这不是说明天主教在明国国内更有望进行传教了嘛。

    和皇家进行的这一桩关于印刷的生意，让这些传教士看到直接面见皇帝的机会。说不定很快就可以批准天主教在明国境内的传教。

    张维哦想一下子就知道这些人心里面究竟是在想些什么。

    “你们是不是打算直接面见皇帝，然后恳请她准许你们去境内其他地方传教？我想这倒是可能会批准。”

    张维接着就和这些传教士分析，如果开始传教，明国人会有多少会入教。

    “很明显，作为一个外来的宗教，首先肯定是没几个人入教。”

    这不是当然么？有哪个宗教从一开始不是就那么几个人？

    听着张维说话的传教士不禁就这么腹诽着。

    而且中西方文化始终存在着诸多差异，说不定天主教在中国会发生一些“变异”。

    接下来，张维一下子就搬出了利玛窦当初是如何传教的措施。想必这个措施放在现在一样的有用。

    利玛窦自1583年来到中国，而在1601年才进入京城。之后在明国京城的传教工作，利玛窦是主动钻研中国的文化典籍。试图用中国的文化外壳，来装饰西方的文化核心。用当时的的话说，就是“以夷变夏”。

    实际上，在这一点，利玛窦是差点就成功的。但是为什么后来又禁教了?正是因为利玛窦的去世，继任他的人是一个传统的天主教徒。而且在当时的罗马教会来看，利玛窦做的事情让天主教变得“不那么纯粹”，这就让教皇等一伙人很不满。

    接着这位继任者就开始大规模的排斥异己，试图将其他的儒释道三教打成异端。

    要知道，明国的皇帝当时是很讲究平衡之道，是不会让任何一方的宗教势力变得强大。于是因为这位继任者的愚蠢举动，皇帝就决定下命令禁了这天主教。

    一下子，利玛窦打开的大好局面就这么一夜回到解放前。

    若是让上帝看到，肯定还是站在利玛窦这一边。起码他还是收获了一些教徒嘛。